معنى لا الله الا الله

معنى لا الله الا الله
أي:
لا أحد يستحق أن يُحب، ويُعظم، ويقدس، ويُتذلل له؛ ويخضع لأمره،
ويُطاع،
لما لذاته من صفات الكمال، ولما له من قدرة ذاتية مستقلة على الضر
والنفع،إلا الله.
أي: لا معبود بحق إلا الله، وغير الله إن عُبِد فباطل.
أي: لا شيء يتمتع بصفات [b]«الألوهية»،
أي صفات «استحقاق العبادة»، من «القيومية» أي و«جوب
الوجود»، أي القيام بالنفس والغنى عن الغير، واتصافها بالقدرة
الذاتية المستقلة
المطلقة، المنزهة عن كل قيد أو شرط: في الخلق من عدم، وفي التصوير،
والتكوين، والقهر والتدبير، والأمر والنهي، ...، لا شيء يتصف بذلك إلا
الله، وإن نسب بعض ذلك إلى غيره، فكذب وإفك، وخيال باطل ووهم، خلاف الواقع
والحقيقة.
وإن شئت فقل: لا شيء يستحق أن يطاع لذاته، فيتلقى أمره بالقبول،
والرضا،
والتسليم، والمحبة، والاحترام، والتعظيم، والطاعة إلا الله، وغيره
فإنما
يطاع بأمر الله، ولا يعرف أمر الله إلا بالبرهان اليقيني القاطع!
وإن شئت فقل، كما قال ربك: }ألا له الخلق والأمر{.
معنى محمد رسول الله
اي ان :محمداً هو المبلغ عن الله تبليغًا معصومًا لا يتطرق إليه نقص
أو زيادة،
ولا خطأ، أو كذب، أو نسيان. وهو، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لا
ينسى،
ولكنه يُنَسَّى، ليسن لأمته الأحكام المتعلقة بالنسيان، فهو خير
الأسوة،
ونعم القدوة. وهو، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لا ينطق عن الهوى، ولا
يتلفظ إلا بحق، ولا يتكلم إلا بعلم من الله، ولا يقدم بين يدي ربه، إذا
سئل في أمر جديد، بل يسكت، وينتظر، حتى يأتيه الوحي بحكم الله. فهو
مبلغ
عن الله فحسب، [b]وهو لا يجتهد، ولا يحتاج أن يجتهد،
ولا ينبغي له أن يجتهد، وقد نزهه الله عن الاجتهاد، ولكنه شرف
أمته ورحمها بإثابة كل مجتهد، مصيباً كان أم مخطئآً، فمن أصاب فله أجران،
أو أكثر، ومن أخطأ فله أجر واحد!!
فمعنى (محمد رسول الله) إذن:
لا متبوع بحق إلا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وغير رسول، الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لا يتبع، ولا يطاع، إلا بأمر من الله
ورسوله، ثابت بالبرهان القاطع عنهما، ومن اتبع فيما لا برهان عليه فقداتبع
بباطل
وحتى الاتباع في [b]«المباحات» يحتاج
إلى دليل، لأن الإباحة حكم شرعى تكليفي، والاتباع في المباح، أي في «الأحكام التخييرية»، كالاتباع في غيره من «الأحكام التكليفية»: من واجب، أو مندوب،
أومكروه، أو حرام، أو الاتباع في «الأحكام الوضعية»:
من سبب أو شرط، أو رخصة، أو عزيمة، أو صحة، أو بطلان، أو فساد، سواء
بسواء.
كل ذلك من أفعال العباد الإختيارية التى لا يعرف حكمها الشرعى إلابالدليل
الشرعي، ولا فرق.
أما يفعله الناس بمشيئتهم واختيارهم، في زمن الفترة، قبل مجيئ
الرسالة، وقيام الحجة، فهو عدم تكليف، وليس
هو مباح، لأن الإباحة حكم شرعي« تكليفي»،
لا يعرف إلا بعد ورود الشرع عن طريق الوحي، أي بعد مجيء «التكليف»، كما هو مبرهن عليه في رسالتنا هذه،
ومفصل بما لا مزيد عليه في كتابنا: (الحاكمية، وسيادة
الشرع)
v وقال تعالى: }فلا وربك لايؤمنون
حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لايجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا
تسليماً{،
(النساء؛ 4:65).
وقال تعالى: }وماكان لمؤمن ولا
مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص
الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا{، (الأحزاب؛ 33:26)
وقال تعالى: }ومن يطع الرسول فقد
أطاع الله{،
(النساء؛ 4:81).v وقال: }وما أرسلنا من رسول
إلا ليطاع بإذن الله{، (النساء؛ 4:64)
وقال تعالى: }ومن يعص الله
ورسوله، فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدًا{، (الجن؛
72:23).
وقال تعالى: }تلك حدود الله، ومن
يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها، وذلك
الفوز العظيم v ومن يعص الله ورسوله ويتعد
حدوده يدخله نارًا خالدًا فيها وله عذابٌ مهين {، (النساء؛
4:65).

[b]

مشكوووووور على المعلومات وجعله الله في ميزان حسناتك

اجمعين نفيسة
بارك الله فيك وتواصلك المميز
ان شاء الافادة والاستفادة